Почему гагаузы не давали измерять рост — отголоски язычества в народных традициях

Почему гагаузы не давали измерять рост — отголоски язычества в народных традициях

Gagauznews, 12 января, Ната Чеботарь. В продолжение так полюбившейся всем рубрики об истории и культуре гагаузов, расскажем вам о той части культурного наследия, которая по умолчанию чаще всего оставалась в тени.

Об этом не найдешь слишком много материала в открытом доступе в интернете, поэтому и число современников, знающих об этом, не так велико.

Общеизвестный факт: культура и традиции гагаузов имеют глубокие языческие корни.

Об этом свидетельствуют сохранившиеся до наших дней популярные праздники, которые почитаются до сих пор – Хедерлез, Касым, Пипируда, Волчьи праздники (жанавар йортулары).

Корнями в далекое языческое прошлое уходит один довольно «дикий», и потому практически напрочь забытый обычай, которому посвящена отдельная глава в исследовательской работе Валентина Мошкова «Гагаузы Бендерского уезда».

Гагаузы принадлежат к числу тех народов, которые, кроме души и тела, признают у человека еще третью духовную субстанцию, что-то вроде тени, и называют ее – «талысым», пишет Мошков.

Верование это у них очень неясно, так что, если начать расспрашивать о нем, то нельзя добиться какого-либо толку, а потому приходится строить догадки по тем рассказам, в которых фигурирует «талысым».

По мнению гагаузов, только простую глиняную мазанку можно построить без человеческой жертвы, но если строить что-нибудь более крупное и сложное, как, например, церковь, мост или городской каменный дом, то без такой жертвы обойтись положительно невозможно.

Жертва же эта нужна для того, чтобы «талысым» убитого человека денно и нощно охранял постройку, для которой понадобилась эта жизнь, а в противном случае она рухнет, как карточный домик.

Верование это сохранилось от тех отдаленных времен, когда ни одной крупной постройки не начинали без человеческой жертвы, но, сохранив свою первобытную живость, оно не могло дойти до нашего времени без всяких изменений, пишет Валентин Мошков.

И действительно, гагаузы думают, что нет надобности приносить жертву так, как это делали их отдаленные предки, то есть  замуровывать человека в стену или зарывать под фундамент; достаточно произвести над ним несколько таинственных манипуляций, и человек сам умрет, а его «талысым» сделается сторожем будущей постройки.

Очевидно, полагает автор, предки гагаузов были глубоко убеждены, что без человеческой жертвы здание стоять не будет, а когда убедились воочию, что оно стоит и без человеческого жертвоприношения, если его строить по отвесу, то объяснили этот факт магической силой, заключающейся в отвесе, и стали его бояться.

Современные (для времен Мошкова) гагаузы думают, что достаточно подержать отвес за спиной человека так, чтобы он этого не заметил, и человек скоро умрет, а его «талысым» будет охранять постройку от падения.

Идя еще далее в этом направлении, они утверждают, что можно обойтись даже и без отвеса, чтобы достигнуть тех же самых результатов, а именно: измерить рост человека простым шнурком или камышинкой, зарыть эту мерку под фундамент, и тогда (по одним – через 3, по другим – через 40 дней) человек скончается. Но необходимо, чтобы мерка была зарыта не мельче, как на три сажени (почти 6,5 метров).

Поэтому гагаузы страшно боялись, когда измеряли их рост или подходили к ним с отвесом в руках.

Что касается «талысыма», охраняющего здание, то считалось, что он иногда показывается людям, но только не всем. Так, например, говорили, что очень храбрым людям не показывается, потому что храбрый человек может чем-нибудь ударить.

А если кто ударит «талысыма», тому не сдобровать.

Очень трусливым он так же не показывается, якобы потому, что у трусливого человека при виде «талысыма» от страха лопнет желчный пузырь («шиширек»), желчь разольется, и через три дня человек умрет.

Считалось, что показывается «талысым» только средним людям – не очень храбрым и не совсем трусливым.

В связи с этим верованием стоит, вероятно, и другое, весьма распространенное между нецивилизованными людьми, что на мостах и в старых домах показываются привидения. Такое верование Валентин Мошков записал в селе Бешалма. Там, по словам его собеседников, на мосту, якобы, показывались солдат и баран.

Интересный материал:  Как обезопасить детей от новых штаммов covid-19 - инспектор центра здоровья Комрат

Почему гагаузы не давали измерять рост — отголоски язычества в народных традициях

Что касается «талысыма», то, кроме верования, соединенного с постройками, по которому этот дух представляется чем-то вроде тени, Валентину Мошкову  удалось записать одну сказку, из которой видно, что «талысым» человека может принимать вид какого-нибудь животного или даже неодушевленного предмета.

В сказке повествуется о том, что девушка попала против своей воли к великану, от которого хотела освободиться.

По совету своего покровителя, она попыталась выведать у великана, какой у него «талысым». Великан из предосторожности скрыл свой «талысым» и назвал им сначала столб, потом метлу. Девушка, по совету того же мудрого покровителя, украсила эти предметы лентами и стала танцевать вокруг них, желая тем самым показать великану свою любовь.

Великан расчуствовался и рассказал ей, наконец, про свой настоящий «талысым»: «В  таком-то лесу, есть озеро, на том озере плавают три утки и селезень. У селезня в желудке есть трехфунтовый камень, а внутри камня сидят три мухи. Эти три мухи и есть мой «талысым».

Покровитель девушки отправляется на указанное великаном озеро, находит и убивает селезня, достает из него трех мух. Когда он отрывает голову одной из них, великан немного заболевает, когда он делает то же со второй мухой, болезнь великана усиливается, а когда он отрывает голову третьей мухе, великан умирает, и девушка от него освобождается.

Клады, которые гагаузы приписывают, так же, как и насыпку курганов, татарам, прежде них жившим в Бессарабии (ногайцам), тоже охраняются «талысымом», пишет далее автор.

Место клада можно узнать по тому, что там играют деньги («пара ойнээр») в виде блуждающих огней.

Если кто-нибудь увидит такой огонь в степи, то нужно, прежде всего, узнать, есть ли в том месте клад, потому что блуждающие огни могут происходить и от других причин, а именно, их могут производить железо, железная окалина («демир боку») и кости.

Затем надо узнать, кто у клада «талысым». Для этого нужно взять горсть земли и бросить ее в блуждающий огонь, держа руку «наизнанку», тогда на месте огня, если там есть клад, на следующее утро появится след человека или животного. Но шейтан всегда старается наступить на это место своей ногой, чтобы человек не увидел следа «талысыма».

В таком случае ищущий клад увидит след шейтановой ноги, она такая же, как и человеческая, но с когтями, как у кошки. Если шейтан почему-то следа не заступит, и человек увидит след ноги человеческой или животного, тогда, чтобы достать клад, нужно принести в жертву кого-либо из своих родных, например, сына или жену, или же то животное, след которого был виден.

Для этого, пишет Мошков, было достаточно только пообещать дьяволу жертву, и она сама через три дня умрет.

«Мне рассказали, что один человек из села Дезгинжа встретил раз в степи блуждающий огонь, засыпал его землей, увидел на том месте след человеческой ноги и пообещал сына. Когда он вернулся домой, то видит, что сын его плачет, «орет, как скотина». А ревет он от того, что черт его шилом колет. На расспросы отца сын ничего не отвечал, а через три дня помер. Когда жертва принесена, тогда уж очень легко найти деньги: стоит немножко порыть, и они найдутся», — вспоминал Валентин Мошков.

Почему гагаузы не давали измерять рост — отголоски язычества в народных традициях




Источник gagauznews.md
113

İlgili statyalar

Народные приметы Гагаузии

GagauzNews, 13 июля, Ната Чеботарь. Жители Гагаузии за всю историю формирования своей культуры, обзавелись множеством примет, суеверий, стереотипов и преданий, передающихся из уст в уста, из поколения в поколение. Некоторые из этих примет со временем растерялись или перестали использоваться, будучи вытесненными  более современными элементами устного народного творчества, а другие используются до сих пор. Предлагаем познакомиться с наиболее интересными. А заодно и проверить: сколько из народных примет вы знаете. И знали ли вы, что они – исконно гагаузские? Глаза или нос чешутся – плакать. Между бровями чешется – стыдиться. Правая ладонь чешется – приятеля встретить, левая – деньги получать. Если в…

Гагаузы — люди с характером или почему не стоит доверять стереотипам

Gagauznews, 7 декабря, Ната Чеботарь. Гагаузов сегодня знают по всему миру, и это не преувеличение. В этом немалая заслуга власти, «благодаря» которой за последние 20 лет гагаузы разъехались по всему миру и с успехом  зарекомендовали себя  как  высококлассные специалисты, надежные партнеры, добросовестные и работящие люди. Доказательство тому – герои нашей постоянной рубрики «Наши за рубежом» Однако не раз бывало и обратное. Будучи активным пользователем соцсетей,  я слышала и читала немало обидных  высказываний в адрес нашего брата. Это касалось непосредственно характера и темперамента гагаузов. Случалось ведь и вам порой слышать или самим использовать  стереотипы вроде «жадный болгарин», «вредный гагауз», «хитрый еврей»…

Роды и крестины у гагаузок: как это было у наших прабабушек

Gagauznews, 1 февраля, Ната Чеботарь. В цикле публикаций, посвященных гагаузским традициям и обычаям, мы ранее рассказали о суевериях, связанных с беременностью и родами. В продолжение темы предлагаем познакомиться со старинными традициями и обычаями, связанными с рождением и крещением, тем более, что некоторые из них, так или иначе, сохранили свое влияние до настоящего времени. Итак, как пишет Мошков, на третий день после рождения ребенка роженица должна была уже подниматься из постели. В этот день к ней на дом приходил священник, чтобы совершить так называемую «аязму». «Аязмой» гагаузы называют собственно освященную, крещенскую воду. Поскольку обряд, о котором здесь говорится, заключается в окроплении…

Из истории нашего народа: гагаузы в российской Алании

Gagauznews, 20 октября. Гагаузы более 100 лет живут в Моздокском районе республики Северная Осетия – Алания в России. В селе Сухотском (по имени прежней владелицы этих земель) у аланских гагаузов свои предания о собственном происхождении. Доподлинно известно лишь о том, как соотечественники одного из самых многочисленных народов, проживающих в Молдове, прибыли когда-то на Северный Кавказ. Удивительные истории рассказали герои видеосюжета на телеканале «Россия-1». Источник gagauznews.md

Ковровые суеверия у гагаузов

GagauzNews, 9 августа, Ната Чеботарь. С ковроткачеством у гагаузов издревле были связаны всевозможные верования, запреты, народные приметы и суеверия. Например, считалось, что горячая, распаренная шерсть, а также вода, в которой ее промывали, способны излечить радикулит, ревматизм и отложение солей. А наиболее удачными днями для начала выделывания ковра считались понедельник и четверг. Чтобы не вызвать гнев духа-покровителя женских работ, Святой Пятницы, запрещалось ткать, прясть или работать с шерстью в ночь с четверга на пятницу. Также на эти работы налагался запрет во время Волчьих Праздников (традиционные у гагаузов зимние праздники). Считалось, что волки обязательно нападут на человека, который будет носить одежду, изготовленную…